智慧树传统文化考试，可以看哪些书籍或视频？
为往圣继绝学，弘扬传统文化，增强文化自信，土鳖君永远在路上。如蒙所爱请关注“阵阵有辞”。小生这厢有礼了。 近年来，随着国学、传统文化的复兴。《易经》、《黄帝内经》、《道德经》成为被追捧的对象，所谓的“国学大师”、“易学大师”、“现代大儒”层出不穷，但是好像只有寥寥几人能将《易经》讲的十分透彻。不是老师水平不行，因为《易经》作为群经之首、大道之源，其所承载的知识体系实在如烟波浩渺，而且微言大义、广大精微、包罗万象，单独《易经》必会感觉佶屈聱牙、生涩难懂，入门门槛极高。土鳖君也一直在研修《易经》，下面就将土鳖君在研修过程中的一些小心得跟大家分享一下，以期有所帮助。 之一、兵马未动，粮草先行。
打开《易经》，我们之一感觉是每个字似乎都认识，但摆到那里就不知所云了。认识论告诉我们如果想精通一件事情就得往这件事情的祖坟上刨根问底。《易经》也是一样，读《易经》之前，我们先要大体掌握一下《易经》发展的历史，掌握一下《河图》、《洛书》、先天八卦和卦象的基本知识，也需要知道阴阳交替、五行生克、八卦象数的基本知识。这些知识的储备，正如我们下一步读懂《易经》之役的粮草。打好有准备之战，知彼知己，百战不殆。
第二，博观约取，厚积薄发。
欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。在读书方面本无投机取巧的方法所用，唯一的捷径就是前人研读之精髓为我所用。《易经》传世三千余年，古往今来，研究者甚众。从孔子到历代大儒，从京房到邵雍，一千个人眼里有一千个《易经》的解读方法。研究《易经》的书籍，汗牛充栋。《易经》就像一本教材，而研究易经的书籍就像教辅。要读懂《易经》，就需要配合着大量的教辅认真的研读。《易经》教辅之一书首推《易传》。《易传》又名《十翼》（顾名思义就是给《易经》插上十只小翅膀让它飞入寻常百姓家的意思）。算是解读《易经》的论文集，《易传》从卦、爻、象、辞、数等七个方面，用十篇论文，详细的解释了《易经》体系的来龙去脉，可以让人充分的了解《易经》的逻辑、哲学、思维和应用框架。我们现在通行版的《周易》一般包括《易经》和《易传》两个部分，不需要单独购买《易传》。土鳖君研读的是齐鲁书社徐锐志所著《周易大传新注》和黄寿祺、张善文所著《周易译注》。读完《易传》后，我们就会对《易经》的知识体系有所了解。其后我们可以先选择现代人的《易经》研究著作，比如南怀瑾、张其成、曾仕强、钱大钧、何新等，这些现代研究者的观点大多结合了近现代的心理学、科技学、管理学等思维，贴近生活，容易上手。吸收完现代研究者的观点，如果有古文的基础的话，我们可以看一看古人和近代人的研究著作，比如：西汉扬雄的《太玄》、魏晋王弼的《周易注》、唐孔颖达的《周易正义》、宋程颐的《伊川易传》、明易蔡清的《周易蒙引》、民国钱穆的《易经研究》等。多读参考书，丰厚的积累知识，是读懂《易经》的第二步。 第三、术业有专攻。
《易经》所分化出的知识太多，当您大体掌握了易经的基本框架之后，您就需要选择您喜欢的方向，这好比本科跟研究生的关系。本科基础知识修习完毕之后，就需要根据所掌握的知识情况进行细分。如果您喜欢易理，那您就选择将《易传》精读到底。如果您喜欢中医，那您就需要将《黄帝内经》和《易经》相结合。如果您喜欢占卜、预测，那您就得多读《梅花易数》、《六爻占课》等方面的书籍。这样会激发您持续研究《易经》的动力。对于这些细分的学科来说，《易经》就像字典，遇到不会的问题，您自然而然的会回来重新翻阅。
第四、多学多记多用，熟能生巧。
当您在学习某些细分之后，可以选择一遍学习一遍实践，找个合适的平台将所学的东西记录下来，比如土鳖君就以头条为平台记录一下自己的感悟，必然有对有错，在大家的探讨和评论中进步。如果您学占卜、那您也可以玩一下猜枚、射覆这些古人常玩的小游戏，也可以在贴吧等平台上为人起课一卦，已验证自己所学。还是上面所述，兴趣是学习的动力。其次，好记性不如烂笔头。随身装着小卡片和小笔记本，将平时看到的知识和想掌握的知识记录下来，随时可以拿出来看一看、读一读、悟一悟。看到小技巧、小歌诀也可以随时抄下来，大量的机械性记忆可以弥补悟性和感性方面的不足，尽量的做到出口有典、有据、有理。 以上过程也正好复合《周易》乾卦从初九潜龙勿用到九五飞龙在天的循序渐进的过程，也是刚健的天道和自强不息的君子之道。 这就是土鳖君学习《易经》时的小心得，希望能够帮到您，如果喜欢极简国学，请关注“阵阵有辞”。谢谢！！！
学国学从哪里入手？
这是一个很好很有意义和价值的话题。
国学的“入门”，这个提法很有创意，并且说到了“点”子上。学国学找不到“门”，不“得门”，进步了“门”，那是学不好国学的。
那么，国学的“门”在哪呢？笔者认为有二点：一是自然之“门”。学国学要回归自然，回到自然之中，中国国学是自然农耕文明的产物，中国智慧，道法自然，认识了大自然，就找到了打开国学“大门”的金钥匙。
第二：名人指点。名师出高徒，名师大师的点悟，是国学“入门”之捷径。要想学好国学，从师是必须的，投师很重要。不过，“名师”不一定是“名人”，大师在民间，所谓的“名师”，沽名钓誉之徒，唯利是图之师，是不值得为师的。
旅游也是一次很好的学习。旅游的景点与经典，不在乎二种，一种是自然山水生态景观，另一种是人文景观，这些都是学习国学的好机会，没有学习的旅游，是对旅游资源的极大浪费，更是对人生的不负责任。特别是现在倡导的“乡村旅游”，更是学习国学的更佳选择。
向自然学习，向名师学习，到乡村学习，就是学习国学的“门道”。
大别山国学：一山别南北，一山始阴阳。一山和天地，一山兴炎黄。
中国故事，中国固始：南倚大别山，北居淮河畔。吴楚交界地，中国有固始。
中国固始关门山的故事：慧悟老子湖，问道关门山，祖师法自然，道德照人间。
中国项城：霸王祖居地，总统皇梦莹。家国天下史，德道问项城。
国学到底是什么？
所谓的国学，笼统地说就是指中国传统文化之学问，包括以儒佛道三家学问为主以及其他诸子百家等学问。
国学的范围含天盖地，内容繁杂，精华与糟粕并存！对于我们当代人来讲，我们最关心的就是，国学究竟有什么价值？我们及未来的子孙后代还要不要学国学？究竟什么样的国学是我们要传承的精华，我们中华民族在任何时候都必须要坚持的？我们怎么样传承国学之精华？
在中国历史上，道家思想，儒家思想及佛家思想相继为我们民族主流之文化。近200年来，随着西方列强的侵略，西方文化裹挟着进来，我们现在主要被西方的文化所侵 *** ，现在我们整个社会变得国学精华中断，西方文化精华不能真正吸收，我们都变得不中不西。
国学，最最核心的是圣贤之学！不管儒佛道，他们的核心都是通过该学问，慢慢地让大家都变成圣者，贤者，君子，大人，成佛，成道，然后在个人成就的基础上，成就人间大同社会、人间净土，人间仙境。
学习国学，学习方式和我们现在在学校里的学习方式不同！国学最看重尊师重道，师者，是最重要的！我们一定要找到名师，才能真正有可能在国学上有造诣！没有明师，自己瞎学，盲学，断然不得成就，浪费时间，甚者误入歧途！慎之！
今天郑重给大家推荐一些国学书籍，这些是本人最喜欢，最认可的，我也是由这些书籍，慢慢走近国学的殿堂，入了门，登了堂，也希望对大家有所启示！以后也就慢慢地进入了国学新境界，《论语》《道德经》等国学经典，慢慢就会化入吾心！一切国学之妙境，自现！
———————————————-
凤凰食百毒之虫，不仅不会死亡，反而羽毛会更加艳丽……
麒麟降世的时候，人间将是大同之国……
昆仑大山的瑶池之水时刻从天而降……
一股浩荡的天风时刻吹拂每个人的心田……
洪钟大吕在天地间早已奏响……
宇宙的 *** 正在孕育出新的你、新的我、新的他……
一个小生命体此时正在降临人间，他努力的试图说出那无法被说出的，急的他“哇哇”大哭……
《易经》说：“天”时刻垂相于人间，示真理与众生。 上帝说：我从来没有离开过人们半步，我将自己作为每个人存在的根基。我在世界的一个重要使命就是传播生命的天籁之音……
每一个时代都是黄金时代，同时也是黑暗时代，历史永远不会出现纯粹的黄金时代，也不会出现纯粹的黑暗时代！任何一个时代里都有鲜花，同时也有毒草，既有阳光，也有乌云。善与恶的斗争，美与丑的对峙，正义与非正义的较量，是每个时代共有的旋律，与其有时间去感叹时代的变迁和对未来的凄迷，不如将这些时间拿来作生命的觉醒之用！
任何一个时代都是觉悟的时代，任何一个人生阶段都是觉醒的阶段，任何一个生活境遇都是觉悟的机缘。这个世界没有什么末法时代也没有什么正 *** 道的时代。不要把自己不能获得觉悟的原因，推卸给这个时代出了问题。时代没有问题，问题出在我们每个人的内部。
——摘自潘麟先生《家门没上锁》之：博学之士p283
中国传统文化有哪些内涵？
这个问题比较适合连载，用一篇来概括的话，反而更适合言简意赅的梳理说明。
如果说《四书五经》是传统文化，应该没有人反对；如果说十三经是传统文化，估计也有人支持；再如果说二十五史是传统文化，还会有人支持。那么，几乎涵盖了所有内容的《四库全书》，是不是就等同于传统文化？当然不是！
简单地说，就是经历了数千年，而流传下来的，优秀的中华文化。其内容当然有很多，个人觉得，主要可分为以下几类。
一是思想方面。比如儒家思想，道家思想，墨家思想和法家，甚至是纵横家的思想等等。
这其中有一个去粗取精，去掉糟粕，取其精华的过程，比如儒家思想中，做人要讲究仁、义、礼、智、信。可能不同时代含义有所差别，但是对我们现在来讲，仍然是有帮助，有意义的。我们就要学习和继承。再比如道家思想中，要顺应自然，要“有所为而有所不为”等等，都是如此。
二是文学方面，文学成就在全世界独树一帜，各类题材的经典作品，俯拾皆是。无论是诗词，小说，戏曲，都有着其他民族文学无与伦比的特色。
这是我们宝贵的精神财富，我们要珍惜，要学习，要在继承中，发挥它们的独特魅力。可惜现在除了一些研究者会翻拣，也只是自己需要的部分，其他基本上都被束之高阁了。三是民俗文化。包括各地各民族，他们在吃、穿、住、行等方面的特色，以及婚丧嫁娶的习惯等。特别值得一提的是各地的方言，这是更具我们民族特色的文化之一，同样值得我们传承。
这里的民俗不单单指农村习俗，各个城里的习俗同样也是其中的一部分。
四是艺术文化。我们源远流长的的书法和国画，在全世界独一无二。我们的音乐艺术独具特色，我们借助各种岩壁，塑造的各类栩栩如生的雕塑！
还有我们的丝绸艺术和独有的陶瓷艺术，我们拥有太多的，让全世界叹为观止的艺术。正在我们习以为常的认识中，渐行渐远。以上这些当然不是全部，只为管中窥豹之用罢了。
题主问到了传统文化的核心是什么？就是这些所有的文化凝聚到一起，形成的具有中华民族特色的民族精神！
我们学习传统文化，不是穿上汉服就行了。更不是死记硬背，脑子里装了很多古典文化知识就够了。
而是要把这些优秀文化的精髓融入到我们的生活中，融入到生活中的一言一行，才算是真的学会了传统文化，也才能够发挥其重要的文化作用。
只追求形式，如穿汉服，比赛谁能够背诵的诗词多，拿着看不懂的古文，摇头晃脑的不知所云。这不是学习传统文化，这是急功近利导致的 *** 。试想，几千年流传下来的经典，通过一场包装得看似很高雅的背诵比赛，就学会了？通过几次国学培训班，就领悟了？顶多算是可笑的作秀！
在这个过程中，优秀传统文化不是被我们虔诚地学习了，而是被一些人光明正大地利用了。
以上仅个人看法，欢迎评论交流。
当今需要什么样的文化传统？
概括的说当今社会最需要的文化传统应是:一个重点，两个结合。一个重点是从新民主主义革命中培育的到社主义革命和建设中形成的艰苦奋斗.自立更生.爱国奉献.大公无私.开拓进取.不畏强敌.团结互帮.勇于创新.廉洁奉公.一切为民……的奉献进取精神。两个结合即是以社会主义的.马列 *** 思想的新的文化和精神为主导与外国的创新精神相结合;与中国古代文化中的爱国.信义.自强不息等优秀文化相结合。其实新中国的实践和 *** 思想中已做到了很好的结合，如汲取外国经验抓科学技术.全心全意为人民服务.放眼世界不畏强权.将信义扩大为中国形象的大信大义等。只是当今要结合新的形势和特点发扬光大和不断创新的问题……！
评论列表