学习通情绪与管理答案_该怎么调节自己的心情

1、学习通情绪与管理答案，该怎么调节自己的心情？

放松，听音乐?，出去走走散心。

2、什么是管理？

什么是管理？管理以什么做导向、以什么来检验？

做了18年管理（8年管理咨询）绩效倍增运营管理顾问韦祎观点是：

管理是结果检验和外部评价；管理的核心价值是激活人的潜能。所以有句话：平庸老师说教，合格老师释义，优秀老师示范，伟大老师激发！

1，2016年，谈论比较多的一个词叫黑天鹅，大家可以看一个图，就会明白些；希拉里为什么会落败总统选举，说明黑天鹅其实是别人变了，而我们还停留在昨天而已。

2，华为一直在强调：没有成功，只有成长。也就说明，华为一直走在自我批判的路上。一直在评价自己，那就是反思，检核。反思才能实现自我！

3，不能自我否定的管理，只能是理念，而非更佳实践！

4，自我提升最重要的事情是试错，敢于试错！

5，互联网+时代，就是敢于试错，持续纠偏，不断迭代。对管理，对实践亦如此！

6，在不确定的环境里，能确定的就是我们自己！只有自己对自己充满信心，所有的变化都会给自己机会！

7，管理和做人一样，要自以为非，而少自以为是！

8，新年来了，能创造更好的机会就是，互动！敢于互动才能弥补自己，提升自己！

9，我们每个人都要有种思维——重新定义管理，重构管理思维！这也是未来的主流！

10，在今日头条，我们要坚信通过互动，通过相互学习，一定会成就一批人，走出一批优秀的cho，一批COO，CEO！

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3、克己复礼是什么意思？

主流的解释是：“克制自己的私欲，使言行举止合乎礼”。其实，这样的解释根本就不是孔子的本意！

“克己复礼”，出现在《论语·颜渊》：

当下很多《论语》的注解版都是这样解释的，“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一日做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称你为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？”

然而，这其实并不是孔子本来的意思，而是北宋大儒朱熹，在对四书集注时，按照自己的理解做的注解。孔子的本意，可不是这样的。

其实，孔子的原意和朱子的注解更大的差异，就在于“克”和“礼”这两个字的解释上。

关于“克”字的意思，朱子的注解为“胜也”、“克制”的意思，所谓“克己”，也就是克制自己的欲望。

而“礼”呢，朱子的注解不再是具体的礼节，而是泛指天理。因此，朱子的意思是，“复礼”就是遵循天理。

这其实也很容易理解，因为朱子是程朱理学的祖师爷，主张“理礼合一”，所以“礼”既是“天理”，也是“人事”。所谓“克己复礼”也就成为了天理战胜人欲，人只要克去那些“非礼”的部分，自然也就能复礼了。

然而，孔老夫子“克己复礼”的本意，可不是让我们去克制自己的欲望。孔子那时候可还没有程朱理学，他所说的“礼”，也只是“天理”的一种具体表现形式。

而“克”字呢，其实在古代汉语中有很多意思，它既有“克制”的意思，也有“做到”、“做好”的意思。

所以，孔子讲得“克己复礼”，其实根本就不是让人克制自己的欲望，而是让人做好自己，人人各安其位，大家都尽到了自己的本分，社会的“礼”也就恢复了。

所以说，如果按照孔子的原意，《论语·颜渊》的那段翻译成大白话，应该是这样的：

“每个人都做自己该做的事情，一切行为都合乎于礼的要求，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就都归向仁了。实行仁德呢，要完全依靠自己，难道还需要靠别人吗？”

这时候有人会说，朱熹那么个大儒，为何要篡改孔子的本意呢？

这其实也很容易理解，朱熹这么做，这无非就是借孔老夫子，来给自己的理学做背书。

儒家之所以能够从百家中脱颖而出，成为中国的正统学派，是因为西汉时期，董仲舒建立了一套阴阳五行宇宙论，为汉武帝献上了巩固皇权制度的天人三策。董仲舒证明了皇帝的统治权力来自老天的意志。而且他的这套理论是可以观察，可以解释的。

比如说，老天高兴了，便有了春，老天更高兴，便有夏；老天要是忧愁了，就进入秋天，老天悲哀了，就是冬天。天道就是人伦，这叫天人合一。从四时相代，到生活中最小的细节，无不体现着天的意志。

当然，皇帝权力虽然很大，但这并不意味着他就能为所欲为。因为，皇帝的上面还有老天。老天爷会时刻关注着天子的表现，并通过一些自然现象来奖惩天子——如果帝王勤政善行，就通过异常的吉祥征兆，来奖赏他；如果帝王恶政暴行，就会通过反常的灾异，来警告他。

天道有常，人必须顺天承意。如何顺天承意？

这就体现为皇帝要听从天的意志，臣民要听皇帝的，儿子要听父亲的，女人要听男人的，如此等等，“下事上，如地事天，此之谓大忠”。——“忠”是君主们最愿意听的一个词。

就这样，汉武帝与董仲舒为代表的儒生立约，汉朝从此废黜百家，独尊儒术。而儒生们得到了好处，就要为皇权的“受命于天”做 *** 宣传。

然而，从东汉到隋唐，佛教传入中国后飞速发展，与此同时，本土的道教也逐渐壮大了起来，儒家的正统地位受到了非常大的冲击。

为什么呢？

因为，之前董仲舒那套阴阳五行宇宙论为皇权作背书还算可以。但是在解释抽象世界（本体论）和人的心灵世界（心性论），以及人生死问题面前，儒家被那两家，尤其是佛教打得体无完肤。

佛教传入中国后，马上在精英阶层传播开来，甚至南北朝时期好几个皇帝都信奉佛教。到了北宋，为了对抗佛教，宋儒们想到了“给天地立心”，将天理和人心（欲）结合。

就这样，有了程朱理学，人们就不用再通过董仲舒的那套“天人感应”从外部世界去间接地接近天，而是人人都可以从自己的内心世界去理解天理。

为了让理学具有说服力，朱熹必须从儒家的经典中寻求能够为自己背书的圣贤之言。所以，他才把《论语》中孔子的话，按照自己的意思作注解。

这时候，有人可能仍然表示怀疑，你这么说有依据吗？

其实，如果你弄清楚孔子所说的“礼”是什么，就明白了。

这时候有人会说了，这还用问吗？从小我们就被教育，中国自古就是“礼仪之邦”，不管是宴宾会客，还是丧葬嫁娶，社会中的一切行为，几乎都能找到一套程序式的礼仪。因此，“礼”就是人们在日常社会活动中的那一套礼节和仪式啊！

这么说，其实只说对了一半。因为，在孔子的那个时代，“礼”不仅是礼节和仪式，它最主要的功能是代表着秩序——政治秩序和社会秩序。

为何这么说？先看《论语》中一个著名的典故：

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

——《论语·八佾》

意思是说，孔子在谈论到鲁国的正卿季平子时说，“季平子用八佾在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样违背礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

图 | 礼乐仪式

所谓的“佾”，是古时候舞蹈表演行列的规格，一佾为8人，八佾就是64人

这时候，可能有人就要感到疑惑了：这孔老夫子管得可真宽啊，人家季平子在家里欣赏舞蹈表演怎么就不行了？他用多少人奏乐舞蹈，你老夫子也要管啊？

如果你这么认为，那你就错怪孔子他老人家了。周代虽说是礼、乐并称，但“乐”其实也是“礼”的一种表现形式而已。

《周礼》中规定，礼乐仪式中，只有周天子才可以使用八佾，诸侯使用六佾，卿大夫用四佾，士则用二佾。季平子呢，他为鲁国的正卿，按《周礼》的规定，只能使用四佾，他用天子的八佾规格，无疑是僭越“礼制”的行为。

所以，我们再看孔子他老人家之所以这么生气，也不是没有原因的。

我们都知道有“周公制礼”之说，周公开创的这一套礼制，可不仅仅只是礼仪的规范，它最主要的功能，其实是一种社会制度的具体表现。“礼”的核心作用用十二字真言可以概括——“定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非”。它是一套维持社会稳定的宗法制度。

众所周知，周朝实行的是分封制，本质上就是在血缘的基础之上，建立的一套“家国同构”的政治模式。

在这套政治体系中，周天子、诸侯、卿大夫，既是君臣，也是亲戚。整个国家，其实就是一个宗法制社会下的大家庭，周天子就是大家长。

图 | 宗法社会继承关系

在继承制度上，实行的是嫡长子继承制，嫡长子为大宗，其他为小宗。所谓，“庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”——《礼记·大传》

在家国同构的宗法制社会下，大家虽然都是不是外人，但亲戚也得分个亲疏远近，要不社会还是得乱套。所以，如何确定不同人之间血缘关系的远近，是一件非常重要的事情。

宗法制度，一定要将本宗的利益放在之一位。如果在礼法上，天子要是对叔叔和娘舅一视同仁，那抬高了外姓的宗族，贬低了本宗，那天下就得大乱了。这其实就是所谓的“定亲疏”。

所谓的“决嫌疑”，就是要杜绝模糊的地位关系，严格地按照身份等级划分所有人的地位。

要给所有人进行地位排序？

是的，如果你是家长，即使是面对自己的亲儿子，也不能一视同仁。

举个例子，当你给大儿子个鸡腿吃时，如果二儿子也想要，怎么办？

如果是我们现代人，给大儿子吃鸡腿了，就也得给二儿子，必须要对儿子们平等对待。但是，如果古人也这么做，对儿子们平等对待，那可就危险了。

怎么回事儿呢？

因为你对儿子们的“平等”原则，会让别人产生“嫌隙”，尤其当你作为国君时这么做，臣子们就会看不出你两个儿子的地位谁高谁低，谁是你将来的继承人。“平等”的后果也很严重，儿子们从小就不知道家里的地位谁高谁低，将来发生继承人问题后，就会互相斗个你死我活。历史上很多皇帝都是因为犯了这样的错误，导致兄弟相残。比如唐初的“玄武门之变”，就是因为李渊没有“决嫌疑”。

所以，当你给了大儿子一个鸡腿，二儿子也想要时。你不但不能给二儿子，更好还得给他个大耳瓜子，教育他不要对老大拥有的东西有非分之想。如果你对待二儿子和大儿子是一样的态度，那么就会产生“嫌疑”。

因此，宗法社会要给人人划分等级，即便是儿子，也得要区分出长幼尊卑，嫡庶贵贱，为的就是“绝嫌疑”。

所谓的“别同异，明是非”，那就好理解了。就是按照“礼”的准则，来区分人与人、国与国之间的相同和差别，用是否符合“礼”的准则来明辨是非。遇到陌生人，他遵守“礼”就是同类，不遵守“礼”就是野蛮人。国家也一样，国民最受“礼”就是礼仪之邦，不遵守呢，就是蛮夷。

所以，“礼制”之所以能维持宗法社会的稳定运转，是因为它给所有人都制定了社会等级地位和行为的边界的标准，所有人都必须根据自己的等级地位而各安其位，所有人都必须根据自己的行为边界而各司其职。

你季平子是鲁国的正卿，就得按照正卿的标准用四佾；王铁柱的爷爷是铁匠，爸爸是铁匠，所以你长大后也要安心做个铁匠；每个人在社会上的位置是定好了的，谁也别做非分之想。

这就是孔子那个时代，“礼”的含义。“克己复礼”，就是做好自己，人人各安其位，大家都尽到了自己的本分，社会的“礼”也就恢复了。

然而，孔子的“克己复礼”的夙愿能实现吗？

后来的答案我们都知道了，孔子一生致力于“克己复礼”的伟大事业，但直到他去世后两年前，社会也没“克己复礼”。

为什么会这样呢？原因其实很简单，孔子的“克己复礼”过时了。

周代的“礼制”所维系的宗法制，其实是一个规模比较小的熟人社会——指的是统治阶层。也只有这样的社会中，才能依靠血缘关系确定亲疏远近、尊卑长幼，人们才能够各安其位、各司其职，保持秩序井然。

在这种宗法制下，统治者自上至下逐级行使权力，被支配者自下至上逐层恪守自己应尽的义务。有句话是“主子的主子不是我的主子，附庸的附庸不是我的附庸”。

周天子这样的分封制度，最开始还可以通过宗法秩序维持对地方上的统治，但是经过两三代人，周天子对地方诸侯的控制力就变得相当弱了（随着代际的增加，血缘纽带减弱了），对于不听调令的诸侯，周天子只能徒呼奈何。

同样，诸侯们虽然在封地上的地位非常高，但时间长了，他也管不了底下的贵族、卿大夫们养的门客。当鲁昭公调不动卿大夫季平子时，他也只能发出一声无奈的叹息。

统治者对权力的欲望总是无限的，当初周天子搞分封制，其实只因当时社会生产力水平低下，无力供养庞大的官僚体系，做出的无奈选择。到了孔子那个年代，随着冶铁技术的成熟、铁制农具的推广，以及各种农业技术的进步，社会生产力水平大幅度提高，官僚 *** 也越来越庞大了。对于统治者来说，将权力一竿子 *** 底，对社会进行直接统治也就不再是奢望。

然而，宗法社会的那套“礼制”，对诸侯实现中央集权统治却具有着天然的制约。诸侯，甚至大夫们都野心勃勃，看着周天子那一副窝囊的样子，他们感到不寒而栗。所以，诸侯们纷纷寻求变法，实行编户齐民、郡县制，决心打造一套由中央直接任命官员到地方的集权式官僚体系。

秦汉的郡县制

对于诸侯来说，只有将自己的权力一竿子 *** 底，才能对基层社会实现有效地组织和动员，只有摆脱宗法贵族们的掣肘，他们才能实现富国强兵的梦想。

因此，为什么春秋时代会礼崩乐坏，为什么我说孔子的“克己复礼”已经“过时”了，也就不难理解了。

在孔子生活的那个年代，诸侯们为了掌握绝对的权力，主动抛弃过去的“礼制”——严格地说，应该是礼制中那些掣肘君 *** 力的部分，开始变法。变法后，战争不再是只有贵族参战，打起仗来都不择手段，毫无顾忌。所以，遵守道义，等待楚军渡河列阵后才进攻的宋襄公，成为了笑柄。

诸侯国通过战争不断地进行扩张，社会不断地变大。社会膨胀，城市变大后，原来的熟人社会就被打乱了，逐渐变成了半熟人社会、陌生人社会。就这样，过去的宗法封建制也就不再适应统治者的政治需求了，在政治领域的作用也就逐渐地瓦解掉了。

在古代社会，统治者都是依靠城市，对周围农村地区进行统治的，城市的不断扩张，必然伴随着大量的移民。原先的一个大宗族进入到了一个比以前更大的社区，它就不显得大了，影响力也就弱了。在城市中，各个宗族的人们杂居在一起，互相通婚，久而久之就没有了之前在村子里那么强的血缘纽带，也就团结不起来了。

这就好比合村并居，拆迁之前，村民们团结着呢。一旦将他们打散，进入到一个庞大的社区，他们就很难团结起来了。一个几十人的物业公司，就能管理一个万人的社区。

郡县制就是这样的逻辑，宗法社会瓦解也就意味着周礼的生存土壤也将不复存在了。

历史的车轮滚滚向前，当各国诸侯们都在绞尽脑汁变法，通过富国强兵实现统一时，孔子却站出来号召大家，退回宗法制的小社会。谁会听从孔子的说教啊？尤其是在那个开始全民耕战、授民以爵、主张弱肉强食的战国时代，听孔子的话就等同于自取灭亡。这也就是孔子“复礼”失败的真正原因。

当然，达文说这么多，并不是要对孔子他老人家进行嘲讽或苛责。人处于历史之中，每个人都无法逃脱自己的历史局限性，作为圣贤的孔子也不例外。我这么细地讲述孔子“克己复礼”的故事，其实就是要提醒大家，要用历史唯物主义看待历史和社会的发展，绝对的理想主义是不尊重社会历史发展的固有客观规律。

当然，孔子这样的理想主义者也不应该成为我们后人批判和嘲讽的对象。孔子追求的那个人人奉行君子之道的理想社会，就当时，甚至当前我们这个社会环境和物质条件来说，确实很难实现。这就像我们做艺术创作，我们是画不出绝对的圆，我们是无法创造出绝对的美，这并不能推导出它们不存在。

君子是一种“道”，天下大同也是一种“道”，我们或许永远也无法抵达，但是，我们可以不断地努力去无限地接近它。但是，一定要记住，理想和现实是相辅相成的，脱离现实的理想是空洞的，没有理想的现实是不值得过的。最终真正能推动这个世界良性发展的，是有理想的现实主义者和懂现实的理想主义者。

END

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4、为什么自己很容易被激怒？

容易被激怒，有几个问题需要澄清一下:

1.这个是自己的感受，还是身边有人跟您有过反馈？

如果只是自己的感受，别人并没有这样的感受，也许是您对自己的标准比较严格。或者您最近压力比较大，内心敏感度和警觉性略有提升。

2.只是说心理有愤怒，还是会有实际行动，比如发脾气，或者其他行为。

只是愤怒，但却没有实际行动，可能意味着你内心有一些积压的负面情绪需要去处理和关注，需要被看到。如果有实际行动，并且行为比较激烈，那么也要酌情来看待。

3.这种状况，您是最近觉察到的？还是个性一直如此？

如果您是最近察觉到的，也就是说您最近一段时间和之前的样子略有变化和不同，您可能需要回忆一下自己的变化是从什么时候开始的，变化的过程是怎么样的，在这之前之后发生了些什么？看看这个变化产生的前因是什么？是否有因可循？

还有一点就是变化的程度有多大？是否尚在可接受的范围内。

如果个性一直如此，那么这个就是您性格的一部分，如果您觉得因为此有所困扰，可以尝试进行改变。觉察就是改变的之一步。看看能否寻找一些除了发怒之外其他建设性的方式。这个过程也许需要一段时间。

4.容易被激怒的程度是怎么样的？是说遇到的情景大部分人都会生气？还是说你对自己有一个标准。

如果遇到您说的这些情景大部分人都会生气，那么您生气也是无可厚非的。生气和愤怒有时会起到保护我们的作用，帮助我们表达自己的立场和观点。愤怒本身并没有什么好与坏，关键是我们如何去看待它，之后又发生了什么。

如果是对自己有一个标准，觉得自己不应该生气，也许您应该试着放低自己的标准呢。或者试着看看背后有些什么。

5.您最近除了容易被激怒还有没有其他什么变化？这个变化包含身体情绪各方面。

人的身心是一体的，相互会影响，哪一方面出了问题，都会在身体或者心理上表现出来。

如果您感觉很困扰，可以试试去医院检查一下，是否身体有什么不适。

6.您是否最近遇到了一些自己觉得烦心，难以控制，或者让你觉得有压力，困扰的事情或者人。如果有，那么出现容易被惹怒的状态也是一种正常的表现。提示也许您需要放松，寻求帮助和支持，积极应对去解决问题，或者暂时解决不了，学会暂时与问题共处。

感谢您的邀请，希望对您有所帮助。

5、遇到过男医生吗？

10年我因为乳腺纤维瘤，给我做检查和动手术的都是男医生。

10年的时候，那会我大二。一天在洗澡的时候，我突然摸到自己胸部有一个可移动圆形硬块，因为这个硬块不痛不痒，没有影响我的正常生活。硬块不大，大概手指大小，外观上看不出任何异样，所以我没有放在心上。

起初我没在意，没想到半年后肿块以惊人的速度长起来，最后凸起来有半个鸡蛋大，而且还在不断的长大。

有个室友的表姐当时因为乳腺癌在省肿瘤医院手术放疗，我跟她说了我的事后，她建议我赶紧去省肿瘤医院检查。

那时候我每天坐立不安，心里极度忐忑，饭也吃不下，觉也睡不着。内心的惶恐不断充斥着着我。

我怕年纪轻轻的我也和室友的表姐那样是乳腺癌，因为她描述她表姐的症状和我的症状有一些吻合。

我怕自己得了癌症家里承担不起昂贵的治疗费，我更怕自己以后会被人瞧不起。那时候自己年轻，对自己容貌还是很在意的，因为室友的表姐做了 *** 切除。

期末考试完后，我预约了省肿瘤医院乳腺外科的专家门诊。

坐在诊室外等候的时候，我是所有候诊人里最年轻的。那些人用同情的目光把我打量了一番，对我欲言又止。同去问诊的都是些中老年妇女，就我这么年轻的人突然坐在那，大家可能觉得不可思议。

看着一个个进去后又带着凝重表情的病人从诊室里出来，我心里的恐惧感又增加了一分。快轮到我的时候，我的心脏在那时候突然之间跳的加速起来。我也不知道自己在害怕什么。

终于轮到我的时候，我小心翼翼的走了进去，里面坐着的是一个中年男医生和一个女助手。

男医生不可思议的看了一下我：“19岁？小姑娘怎么了？”我如实的告知了医生我的情况。

男医生说：“你先不用怕，先给你做个触诊，你把衣服脱了。”

我把外套脱了，医生说把衣服都脱了，露出胸部。

那一刻我犹豫了好久，脸都红到耳根去了。站在那半天没动。我没在异性面前脱过衣服，突然这么一句话，我自己心里挣扎了好久，很害羞。好在他没训斥我，说我浪费他时间。

他安慰我：“小姑娘不用害怕也不用害羞，我是医生，只是给你做检查，我才能更好的了解你的病情。病人在医生眼里是没有性别之分，过来，躺在这里。”

最终我还是克服自己的心里按照要求让医生给我做了检查。

医生仔细检查后很严肃的告诉我：“小姑娘，你一个人来的吗？”我点了点头。“初步诊断你这是乳腺纤维瘤，而且瘤子不止一个，目前我能触摸到的就有4个，两边都有。你先去做彩超，再给我看结果。”

做完彩超，结果让我心情差到了极点。彩超上写着6个肿块。

等我再次回到诊室的时候，男医生看了彩超结果后，他安慰我：“不用担心，你这个我有八成的肯定是良性肿瘤，但是数量太多，要动手术。不动手术以后得癌的几率会很大。切了就没事了，不用难过。”你去住院部预留了 *** ，等床位。

等了个把星期，我接到了住院部的 *** ，走廊上有个空床位出来了。我赶紧跑去办了住院手术。

住院的时候，我的主治医师是个很温柔的女医生，对病人非常负责。她说尽量给我用能医保报销的药。

等了两天手术台，住院第三天我被安排手术。

主刀医生和我说：“你年纪小，两边都有肿瘤，建议你选择局部 *** ，对你伤害没那么大。”我选择了听医生的话。

动手术那天，妈妈在手术仔焦急的等待，给我动手术的有两个主刀医生，其中一个是男医生，一个是我的主治医生。

我当时还恐慌的问为什么我要两个主刀医生？是不是我很严重？

女医生笑着说：“刚才我们科室主任来看了你的情况，你是局麻，麻药用量少，肿瘤数目较多，怕我一个人在麻药醒来前完不成手术，所以安排了两个医生，这样快些，不用怕啊！”

因为局部 *** ，全程我都意识都非常清楚。两个医生一边聊天一边给我做肿瘤切除。还时不时找我聊天，对我问东问西。

躺在手术台上我就想睡，但就在我快要睡着的时候，医生又拼命把我喊醒。我也不知道医生为什么要这样做。

两个医生同时下的刀，但男医生动作很快。明显的牵拉感和力度都不同，这是我切身体会。

男医生麻利的把我左边的4个肿瘤切除了，女医生那边两个还没做完。女医生自己都笑：男同志手脚到底比女同志利索，他四个都弄完了，我两个还没完成。

男医生还取笑女医生：不是我瞧不起女性，有些时候，你们不得不得承认男医生比女医生强。

在等到结果肿瘤是良性后，男医生丢下一句话：我帮你完成任务了，剩下的你自己缝合，说完他离开了手术室。

回到问题：你做妇科检查的时候遇到过男医生吗？

现在从事妇科尤其需要手术的妇产科男性医生越来越多。

当遇到男医生给你问诊或者动手术的时候，害羞是人之常情，但请相信医生的医德。

男医生眼里，病人没有性别区分，他的眼里只有病人，他所关注的只有病本身。

就像我说的例子中，在很多大型的手术的时候，男医生比女医生动作很快，越是重大手术，男主刀医生就越多。

我想这也和男性体力比女性好有很大关系吧！如果你去做妇科检查碰到男医生也不用讳疾忌医，有病就得积极配合治疗。

毕竟病拖不起，健康最重要。