智慧树的课不刷可以吗_这句话是什么意思

智慧树的课不刷可以吗，这句话是什么意思？

你好，很高兴回答你的问题。

要正确理解这四字真言，首先应该正确理解“器”的概念。《说文》:“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”器为皿，这好理解，但器皿为什么要用犬来守呢?这就令人十分非解。比如茶杯为器，一个茶杯要用犬守着，有这个必要吗?

笔者以为，“器”当从犬从四口。“犬”在这里并不指狗，而是泛指野生的犬科动物，包括狐狸、狼、豺等36种生物。狗只是由犬科动物驯化而成的一种动物，可称为家犬。故浑言则犬、狗不分，析言则狗为家养，犬为野生。“器”中四口分布在犬的四周，当为捕犬的陷阱。为什么用陷阱捕犬呢?就是为活捉了犬用以驯化。驯化了的犬就成为人类的朋友，人类用它来看家护院，捕猎驱兽，放牧护羊等。狗是人类最早成功驯化的动物，人类有很大的用处，故“器”的本义就是捉犬驯化，为人所用，引申而泛指有用之具。

“器”的本质就是有用者也。《易·系辞传》曰:“形而上者为之道，形而下者为之器”。意思就是把有形的东西抽象上升为规律就是道，把有形的东西具体下用作某种功能就是器。“器”为具体而有用者也。

人而有用，称为“成器”；人而无用，称为“不成器”。那么“君子不器”是不是说君子不成器呢?当然不是。古代实行等级制度，贵族称为君子，庶民称为小人；地位较高的人称为君子，地位相对低的人自称“小人”。庶民百姓、地位低的贵族要有一技之长，用以谋生，故追求“成器”。而位高权重的贵族所追求的不是“成器”，而是“成大器”。

“器”分大小，小器小用，大器大用。所谓“君子不器”，是说地位高的人不急于成为某一方面的具体的小用之器，而是要努力成为齐家、治国、平天下的大用之器，故有“大器晚成”的说法。“君子不器”者，所追求的境界不同而已。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”这是老子在《道德经》中提出的哲学思想。方形本是有棱有角的，但方形大到一定程度，就近于圆形，不见了棱角，故大方无形。器为用者，小器小用，大器大用，器用大者则难以成形，器不定形则其用不可 *** ，故大器晚成。音乐是声音的一种，美妙的声音归于天籁，与大自然的自然之音融为一体，而无人声之噪，故大音希声。现象是事物存在、运动变化的反映，更大的现象就成了物质存在、运动变化的规律，也就是透过现象可知其本质，而规律是无形的，通过规律，我们就可预知事物的现象，故大象无形。这就是境界！

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）君子不愿成为只为谋生的小用之器，而追求晚成大用之器，故不急于“成器”，故曰“君子不器”。

这首诗表达的是什么样的一种境界？

这首佛祖偈子出自于六祖慧能，之所以称为六祖，是因为他是佛教在中国弘扬的第六代祖师，五祖弘忍大师的衣钵传承者。根据《六祖坛经》的描述记载，慧能大师小的时候因为父亲被贬，所以全家流放到岭南新州，后来父亲又早早去世了，他便只伴着母亲两个人相依为命靠着砍柴度日。偶然的一次，慧能去送柴的时候恰好听到有客人在读诵 *** ，顿时耳目清明，有恍然大悟之感，便主动与那客人交流起来，方才知道那适才所听的正是《金刚经》。

原来那位客人是从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师的道场而来，弘忍大师一向教化门人要常常读诵《金刚经》，可以明心见性，了悟成佛。慧能从心里觉得自己和那位五祖弘忍大师是很有缘分的，于是便想也去那个寺院道场里修行，也是因缘具足的关系，本来担心自己一走母亲无有依靠，没想到因缘具足很快有人襄助帮了他许多银两，足够奉养母亲，于是没有了后顾之忧的慧能放心地前去东禅寺五祖弘忍大师那里虔诚修法。

弘忍见到慧能后习惯性地问了几句入门的话:“你是岭南人，又是个獦獠，如何能作佛呢？”，可是慧能淡定而从容地答道:“人有南北之分，佛性并无南北的差别，獦獠身与和尚身份不同，佛性却是自身具足的哪里有什么差别呢？”，只这一句五祖便知慧能的悟性与根基已经是高不可测了，于是怕寺院里的徒众对他不利，便不敢再与他交谈，反指责他根性太利而派遣去槽厂作务，不许他再多有一句言语。

于是，慧能在后院做了八个多月的劳务，每天就是劈柴，舂米，可他为了佛法任劳任怨并无任何埋怨与不平的情绪。有一天，弘忍师父召集所有门下弟子说他即将传授衣钵佛法，只是要考究一下众人的佛法心性，于是要每个人回去作一首佛偈不得迟疑，只要有人能够见得真心本性，那他便是第六代祖师了。众人一向知道寺院的讲座师父神秀的佛法精深远在他们之上，都认定了必然是他可得传衣钵，谁还肯去作佛偈？于是都等着神秀大展心力，然后他们大家就跟着神秀继续修行也就是了。

神秀原本也是修佛到了一定田地了，只是不知道自己究竟有没有明心见性，所以不敢冒然呈上佛偈，于是将自己想好的偈子写在寺院南廊的墙壁上:

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

按照这首佛偈来看，神秀是一个精修佛法，严于律己的人，时时刻刻都要警醒着自己不要去沾染凡尘俗世的尘埃习气，只是已经破迷开悟的人是不会害怕得时时刻刻要去“擦拭尘埃”的，因为已经见到了本性，本来就是干干净净，四大皆空的。所以五祖一见此偈便知神秀的佛性还在门外而已，但是精勤如此，已经是十分难得，于是依然叫大家按照这首佛偈来修行佛法，也能够得到很大利益。

可是这首佛偈被后院作劳务的慧能听到，一听之下便知道神秀没有见到佛法真心本性，慧能从小家境贫寒，没有进过学堂，并不识得一字，于是央求寺院的一个童子也代他写一首偈子于寺院南廊之上:

菩提本非树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

没想到寺院的门众读过后都大为赞叹，惊诧他一个小小獦獠来了寺院没多久便成了肉身菩萨了。喧哗声被五祖知晓，一见廊上的佛偈便知慧能已经明心见性，恐怕有人对他起了歹心不利，便令人擦去偈子只说是也没有见到本性。后来五祖又辗转来到后院见慧能正在舂米，闲话了几句便用锡杖在椎上敲打了三下，慧能立时领悟，于是入夜三更时分偷偷潜入五祖的丈室，五祖以袈裟遮围不让别人看到，亲自为他讲经说法，慧能果然如醍醐灌顶，立时醒悟。五祖便将衣钵传授于他，成了中国佛法传承的第六代祖师。

那么慧能那首佛偈究竟达到了怎样的境界呢？

如果说神秀还在佛法门外的话，那么慧能就是确确实实已经门里之人了，“菩提本非树，明镜亦非台”，说明他心中已经不着相，万境归空了；“本来无一物，何处惹尘埃？”就已经是如如不动的真心本性了，真心本性原本就是圆满而空无一物的，自然不会有任何的污染与尘埃，所以慧能大师当时的境界就是明心见性。

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怎么让小学的孩子理解不好好学习没有前途？

怎么让小学的孩子理解不好好学习没有前途？

我从小生活在农村里，每当家里的大人一本正经在说道理，或者是在责怪小孩不听话的时候，或者是饭后乘凉聊天的时候，我们小孩听到最多的一句话就是：一定要好好读书，只有读好了书，将来才有出路，才有前途。但凡是懂事的孩子都理解大人的话，按照大人的吩咐去做，好好读书，因为农村的孩子都是跟着大人吃苦长大的，知道脚踩黄泥，头顶烈日的生活不容易。但是农村里也有很多贪玩的孩子，或者自己不太擅长学习的，没在学习上下苦功夫，最后也没在读书这条路上走得太远，但是不管他们后来有没有成功，他们都会后悔当初自己没有好好地读几年书。

随着社会的发展，现在的生活和以前的生活对比，可以说是有了质的飞跃，农村逐步城镇化，社会经济的发展、物质的丰富，给人们带来了精彩的生活，人们不再像以前一样，物资匮乏，生活艰难。然而生活在这个时代的孩子显得没有那么的上进和懂事，不少孩子沉醉在电子游戏中不能自拔......

如何让孩子理解不好好学习就没有前途？

1. 让孩子体验一次农村生活，可以去亲戚家，朋友家，实在没有这个资源，可以去带孩子去一些贫困地方走一遭，让孩子感受一下贫穷的生活，让他知道，这个社会不仅有富裕的一面，还有贫困的一面。我孩子的外婆生活在茂名的一个小农村，那里的经济相对城镇来说还是落后了些，五年前，那里还是家家户户春耕秋收的景象，这几年人们都出去务工了，田地自然就丢荒了。这几年外婆家也不需要种田了，经济条件稍有好转，但还是相对艰难，每年的暑假，我们都会回去，在那里住上一个星期，我的爱人会给孩子讲他们过去的艰难生活，孩子们虽然只能隔着照片感受这一份艰苦，但是也能从外婆身上真切感受到农村人的勤奋和朴实，从中找机会给他讲好好读书的道理。如果有机会能让孩子真正下地体验农民的辛苦会更好。

2. 经常带孩子劳动，经常劳动的孩子，才能吃苦，才能明白学习的道理。

生活在这个年代的孩子，大部分应该没有下地劳动的机会了，但是我们可以在家里制定让孩子劳动的计划：如洗碗、扫地、拖地、洗衣服、擦桌子等，只有劳动的孩子才能从劳动中体会到什么事情都不容易，都是要吃苦学习的。只要能吃苦的孩子，才能更好地理解大人说的只要学习才能有前途。

3. 接触到的每个行业，都告诉孩子，不管哪个岗位上的人，都值得我们的敬佩，因为他们都在努力地学习和付出，工人不是天生就会盖房子，他是不断地学习，如何才能盖好房子，这样才有老板请他；厨师也不是天生会煮饭，他站在这个岗位上就要学习，只有学习才能煮出美味的事物，才有客人来光顾，老师不是天生会教学生，也是不断地学习如何让孩子听明白一堂课，这样才能成为一位受孩子欢迎的老师......不管哪个行业的人，他们只有坚持在自己岗位上努力学习的人，才能有前途。学生的任务也是不断地学习，这样才能在将来有前途。

我是德文老师，也是两个孩子的爸爸，欢迎关注我，我每天都有更新中考学习内容，有什么疑问欢迎留言评论，希望我的回答能给你带来帮助。

鲁迅有哪些一般人不知道的秘密？

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”

——臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》

常言道：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。在教科书里躺了近一个世纪的鲁迅，作品收入语文课本最多时曾达 31 篇，却成为了大家的梦魇。这或许是“作家”鲁迅万万没想到的。

提起鲁迅，我们都知道那句著名的名言：“鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。”大家对他的印象大多是那个“横眉冷对千夫指”的文坛斗士。严肃、深刻、愤怒、不近人情……

但是，那个走出教科书的鲁迅，其实是一个标准的段子手。

夏衍说：“鲁迅幽默得要命。”

陈丹青说：“鲁迅先生是百年来中国之一好玩的人。”

可惜这么有趣的鲁迅却被教科书弄丢了。那个嬉笑怒骂，鞭辟入里的鲁迅，更可能是这样的画风。

小时候的鲁迅就皮的不行。早在三味书屋读书时，他就特别喜欢给人起绰号。班上有个女生特别爱哭，一哭起来就眼泪鼻涕齐下，迅哥儿从此就管人家叫“四条”，眼泪两条，鼻涕两条，形象得很。

一次，国文老师好兴致，想要和同学们对对子，出了个上联：独角兽。隔壁桌子的男生想要给老师留下好印象，就小声问迅哥儿该答什么。

迅哥儿也是顺口就来：四眼狗。男生赶快站起来，大声道："四眼狗！"戴眼镜的老师随手就一巴掌过去。

在厦大教书时，鲁迅到一家理发店理发。理发师不认识他，理得极其敷衍。鲁迅也不生气，反而给了一大把钱。

第二次再去，理发师大喜，精心为鲁迅设计了新发型。不料理毕，鲁迅却极其吝啬，一分也没多给。

理发师很是诧异：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给？”

鲁迅笑着说：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”

理发师：……

鲁迅在《故事新编》中写大禹治水：

离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什么，只听得上下在讲话：“古貌林！”“古鲁几哩……” “O．K！”

OK、古貌林（good morning）这些现代话被按在大禹身上，你可以感受到鲁迅的文风在当时多么前卫。

他写嫦娥奔月的《奔月》：说后羿箭术太好，不仅把太阳 *** 下来，还把所有大动物都给 *** 吃了，最后没有大兽可以射，就去射乌鸦，整天做乌鸦炸酱面给嫦娥吃，嫦娥很生气，就独自奔月了……

脑洞清奇，不知道在当时会不会真的误导很多不明真相的群众。

迅哥儿除了文章写得好，画画设计那也是手到擒来。

北大校徽

完成于 1917 年 8 月 7 日的北大校徽是鲁迅早期作品。那时候的鲁迅，在文学创作上也尚未名声大噪，时任北大校长的蔡元培邀请他设计校徽，也可谓独具眼光。

当时的鲁迅虽有忐忑，但交上的草案让蔡元培连声叫好，这一基本设计也沿用至今。

*** 国徽

不仅如此，他还为自己的著作设计了很多封面和扉页。

书名用双线描字体，嵌入抽象几何图案的缺口，对应着本书“从艺术规律中”的用意。

《热风》出版时，鲁迅对当时社会现状感到“寒冽”，特以“热风”命名。手写两字“热风”，愤慨有力。

还有这些：

鲁迅的设计才华，集中地展现在书籍封面和装帧设计上，他一生设计了 60 多个书籍封面。

在没有电脑、没有PS的时代，鲁迅的设计理念，手绘能力，把各种字体玩出了新花样。文可惊天地，画能动人心。迅哥儿如果做了公众号，真的不知道会火成什么样子……

除此之外，鲁迅对于时尚搭配也颇有心得。

萧红《回忆鲁迅先生》里有这么两段记载。

红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两个颜色放在一起很浑浊......

人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好；横格子的，胖人穿上，就把胖子更往两边裂着，更横宽了，胖子要穿竖条子的，竖的把人显得长，横的把人显得宽......

黑色显瘦、横条显胖、红黑混搭，这些当下流行的穿衣法则，在近百年前，鲁迅先生就已深谙于心。

所以，鲁迅先生是这样穿衣服的。

前几年，鲁迅家用菜谱曝光……如此仔细精致的食谱，这是啥家庭啊，家里有矿啊？

鲁迅超爱吃，据统计：鲁迅在北京生活了14年，仅从这一时期鲁迅日记中，发现他去过的名餐馆就有65家！包括广和居、致美楼、集贤楼、杏花村等。

除此之外，鲁迅还是一个超级零食控，尤爱甜食。

鲁迅在《华盖集续编》中记载道：

夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。

据说因为爱吃甜食，迅哥儿牙齿不好，龋齿严重，牙痛到怀疑人生。他去王府井看完牙医，又去稻香村买了一堆饼干，然后愉快地回家了。

结婚生子后，仍然不改吃货本色。

迅哥儿更爱吃沙琪玛，见到沙琪玛就极不淡定。

有一天，儿子周海婴看见沙琪玛，非常想吃，留着口水说："爸爸能吃吗？"迅哥儿不动声色的回答："要吃也不是不可以的，但是爸爸就只有一个，你吃了爸爸就没了，所以还是不要吃的好了。"（这可是你亲生儿子啊！）

不论从长相到文风，我说鲁迅是民国之一大直男，应该没有人会反对吧。但是直男要是撩起妹来，那才真是动人心魄。

鲁迅与许广平的恋爱，可能是比偶像剧还要偶像剧。而迅哥儿在撩妹方面也具有着过人的天赋。

1926年，鲁迅携许广平南下。鲁迅去厦门大学任职，许广平回广州，当时两人约好计划用两年的时间，先解决经济自立的问题。

在两人的往来书信里，他说“听讲的学生倒多了起来，大概有许多别科的。女生共五人，我决定目不斜视，而且将来永远如此，直到离开厦门。”

信末，他落款“迅”、“小白象”，昵称对方为“小刺猬”、“乖姑”。是的，这就是那个说出“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的硬汉鲁迅。从这些称呼里，我似乎看到了收到爱情信的鲁迅先生，抿着象牙烟嘴，眉头晕开，笑得小胡子乱颤的样子。

真是没有不会说情话的boy，只有不爱你的男人。

结果不到半年，鲁迅就辞掉厦门大学教职应中山大学之聘来到广州。（异地恋实在是太辛苦惹~）

看到这里，我觉得我们一直以来，可能认识的是一个“假鲁迅”。真正的鲁迅并不是每天愁云惨淡，也不是每天战斗拼命，而更多的是对于生活的热爱。

真实的鲁迅，是一个可敬又可爱的小老头，你如果认识他，一定会爱上他。

虽然肉身已逝，但是鲁迅先生却将他的精神财富永远地流传给了后人。