学习通图书在线观看_请问那些励志书籍有用吗

学习通图书在线观看，请问那些励志书籍有用吗？

我觉得有用也无用，要看每个人的状态和阶段。

作为一个读书的爱好者，每年要读两三百本书，偶尔读一些励志类的鸡汤，随着我阅历和思维层次的升级，励志书籍的频率在直线降低，以前十本中可能就有一本 *** 汤，现在可能读30本才会读到一本。

我认为，是否需要读励志书籍，应该保持怎么样的频率，因人而异。

1、有用阶段

这个阶段，我觉得是每个人都会经历的。

人生就像是唐僧取经，路上肯定会遇到各方妖魔鬼怪的阻挡，有要杀身吃肉的妖怪，也有像女儿国国王那样的诱惑，这个时候我们的意志力可能就会像即将倒塌的大厦，要不自甘堕落、从此放弃，要不就抑郁成疾、心如死灰。

这个时候，如果你翻到一本励志书，看到一些诸如这样的句子“一个人的强大，并非看他能做什么，而是看他能承担什么”、“你被什么保护，就被什么限制，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日”、“优于别人，并不高贵。真正的高贵，是优于过去的自己”，可能就会重拾信心、意气风发了。

大家都知道锤子手机的创始人罗永浩吧，他以前学英语的时候，找了一个很简陋的出租屋，床吱吱呀呀的不说，还留有以前睡过那张床的人的“体香”，那味道实在无以言表，罗永浩就是故意找这么一张床，他就是要让自己睡得不香，睡不香了就只好学习。要是睡得香，谁不想当床奴呢？

他还有一个绝招，就是在门口摆了两摞励志书籍，当做“门神”，每次有朋友邀他出去吃喝玩乐，他就必须经过这两摞书，然后随便翻开一本，然后看到一些励志的话，马上就不出去了，继续埋头苦学。

我想很多人和罗永浩一样，也被那些鸡汤激励过、鼓舞过、然后行动过，如果你的意志力不够强，对你目前所做的事没有那么强的目标感和兴趣，看一看鸡汤，也是有益无害的。

2、无用阶段

励志类的书实际上是没有什么营养的，当你拥有足够的自律，并且不依靠外力也能坚持的时候，鸡汤书就可以甩开了，有这个时间，还不如看一些知识量丰富的书。

派克在《少有人走的路》中说过：“自律包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。”

就拿推迟满足感来说，有人想约你吃个夜宵，你现在正在减肥，要是你可以控制自己，做到等你瘦下来之后再去，你就根本不需要励志书籍来当“门神”了。

百度创始人李彦宏说：“每天早晨5点多就会被“被机会叫醒。”这是因为他内心对于成功的渴望，而不是因为看了某本励志书吧？

一个期望有所成就的人，就必须要懂得从前面的“无用阶段”过渡到这个阶段。我们终归要依靠自己的内驱力去行动，自己内心强大了才是真的强大。

不是有一句话说得好吗？“鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。”共勉。

五月笙：微信读书签约讲书人，有书、新世相等平台签约作者、国家认证心理咨询师

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不亦说乎的意思真的只是现在的学习了而且时常复习不也感到高兴 *** 意思吗？

孔子《论语》开篇“学而时习之”，到底在说些什么？

《论语》原文开篇：

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

从前上学时，老师给出的翻译是：在学习过程中时常复习，不是很喜悦吗？有朋友从远方到来，不是很快乐吗？得不到别人的理解，自己却不生气，不也算得上是君子吗？

小时候听到这个解释，觉得孔夫子挺可爱的，是一个热爱学习、热爱交友、心胸宽广的温和老头。成年后，常喜读儒释道典籍，再看《论语》时，觉得当年的翻译，是将古文按照现代汉语的表意方式，生搬字面意思，堆砌词汇成句，这样的诠释是对孔子思想的浅解和误读。

《论语》《大学》《中庸》《道德经》《庄子》之类的圣贤经典，首篇首句，，常常开宗明义，统摄全文。作为“四书”之一、儒家经典读本的《论语》，“学而”篇首次亮相，必然也是孔子核心思想的集中展现。

以下，我想从造字本意、逻辑关系、篇章印证和儒家思想体系入手，来谈谈自己对这三句话的理解。

之一句：

子曰：学而时习之，不亦说乎？

让我们先从学字说起，如图：

以上为“学”字的金文写法。

《说文解字》：“學，覺悟也，从教，从冖。冖，尚蒙也，臼声。”

《说文解字》将“学”字解释为觉悟。而这个“觉悟”是从教，从冖的。

“教”字的甲骨文形象是，一只手执一根教鞭，引申为教导他人。

教导他人学什么呢？《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。可见，学字有被引导修行、体悟天道之义。

“冖”为蒙的“蒙”字之缩写，原意是将布袋蒙住鸟兽，本为捕猎动作，因为鸟兽被布袋蒙住后，无法看见光亮，所以引申为蒙昧无知、暗昧无觉。

学字上半部分的“爻”，是组成八卦的长短横道，或者说是卦的符号。长横线“—”为阳爻，两个短横线“--”为阴爻。八卦有三个爻组成，六十四卦则各由六个爻组成。

《易·系辞下》：“道有变动，故曰爻。” 可见，是道的显应和发用。“爻”两侧的手形的符号，代表用双手摆弄。

所以，学字上半部分，代表学子通过双手摆弄卦爻（也有人说是算筹），来推演天道运行。

金文的“学”与“觉”在字形解构上非常相似。不同之处在于，觉字的下半部分，用见替换了学字下半部分的子字。由此可以推测“学”代表学子从蒙昧到觉悟的过程，而“觉”代表某人所证悟的知见与境界。

再来看时字，这里的时翻译为“时时”，体现学与习的随动性，似乎更加合适。

来看习字的金文写法：

《说文解字》：“习，数飞也”。

意思是鸟在学习飞行的时候，不断振翅，引申反复实践。

在“学而时习之”中，“学”与“习”相互对应，代表了体察天道以觉悟，并时时在实践中磨练。也就是说，孔子提倡的修行，要时时在“事上炼心”，将觉悟与实践融为一体。

早期儒家所倡导的“学”并不是后世儒生所说的“学习”或“学问”，它体现了儒家对天道的体察和觉悟，体现了儒家德性的修养和人格的养成。从这个意义上说，作为儒家四书之首的《大学》，也并不是朱熹先生所解释的那句“大人之学”，而是代表了“对大道的觉悟”。实际上，《论语》和《大学》开篇三句话的思想性与逻辑关系，非常接近，正好可以相互印证孔子之学是觉道之学，我们在后文详细再说。

再来看“悦”字，这个字很有意思：树心旁+一个兑字，兑是八卦中的一卦，符号是“☱”，从卦形上看，表示为上部有开口之物。因此“悦”可以理解为心的上面有了开口，即由内而外地心生欢喜。

第二句：

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

现在有人把“朋”意为朋友。这么解释，有点粗糙，因为在古汉语中，每个字都可以对应现在一个 *** 的词汇。比如“妻子”在古汉语中代表老婆和孩子，现在则专指老婆。

朋的造字本意是系在一起的两挂玉串。它代表了位置的接近。

友字以两“又”(手)为形符，表示两手合作。

《易·兑》云：“君子以朋友讲习。”孔颖达疏:“同门曰朋,同志曰友。”

可见，朋字解释为同窗、发小或从前一起共生、共事的人，比较合理。

友字则暗指是志趣相投的人。

再来说乐字。

字形像木枕上系着丝弦的琴具，引申为和着演奏歌唱很欢乐。所以乐字展现出来的欢乐是外在的，是具象化的。而悦展现出来的欢乐，是由内而外、自知自明的。

为什么有从前的同窗、发小从远方而来，是欢乐的事呢？是因为单纯地因为孔子热情好客吗？要理解这句话，还是要看文章前后的次序。《论语》是孔子的弟子为老师守孝期间，历时三年编撰完成的，其行文编排极为考究。注意，首篇“学而”，三句话共用一个“子曰”，说明这三句话，是孔子在同同一语境或同一个逻辑体系下阐述的。

根据上文的意思，我想这样解读本句：孔子说，若能影响身边之人，让众生一起觉悟，这不是一件欢乐的事吗？

这里可以注意《论语》对悦与乐二字的区别使用，显然自己在觉悟中体验到的好心情，是由内而外的欢悦。而众生一起悟道精进时，展现出的欢快状态，则更像是震荡发散的鼓乐之声。

紧接着，我们看第三句：

“人不知而不愠，不亦君子乎？”

人不知而不愠，究竟是何种境界呢？为什么达到这种境界的人，可以被孔子称为“君子”呢？

在《论语》中，孔子对君子的品性和言行，有多处论述。我们来看一句最简洁、直接的一句论述。

《论语·为政》：子曰：“君子不器。”

这里孔子在定义君子时，用了否定式定义，即凡是成器之士，均非君子之列。凡是君子，均不可成器。

要理解这个“器”字，不妨看看《周易》和处在相近时期的老子的观点。

《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。

按照孔子的意思，君子不器，表示君子应该不离无形无相的大道。

《道德经》：“朴散为器。”

浑朴的大道散了，才化为器。这观点显然和《易经》对道和器的定义是相通的。

现在有个成语叫做“大器晚成”，其实也出自《道德经》。

1973年,在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版的《道德经》甲乙本，根据古墓的时代测定以及《道德经》文字内容（从避讳帝王名讳的角度分析），帛书本《道德经》成书时间为目前世界所藏古本年代最久，也是更具研究价值的版本。

在这个版本的《道德经》中，没有“大器晚成”一句，而是写作“大器免成”。在原文中，这一句是老子对大道的论述，老子的原意并不是想说，一个人需要经历不断磨砺，晚年才能称为真正的大才。而是说一个人要真正的合于大道，是不可以成为形而下的器的，也就是孔子所说的“君子不器。”

由此可知，孔子对君子的定义，也是站在了体察天道，修行觉悟的高度上的。可以说，孔子讲的君子和道家讲的真人、至人、圣人，以及佛家讲的菩萨、大士，都是对“觉悟者”的称谓或描述，不同之处在哪里呢，就是《金刚经》的那句：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”也就是说，一切圣贤间的差别，仅在于对大道（无为法）证悟次第上。而他们修行、觉悟的方向，是一致的。

《论语·宪问》篇中，孔子对“人不知而不愠”的境界，有过论述。

子曰：“君子上达，小人下达。”

子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

因为天是高高在上的，“上达”可以理解为通达天命或天道。《庄子·达生》篇中说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”这两处文字，达字意义是相同的。而庄子讲的达生与达命，与孔子所说的上达，也有相通之处。

“下达”用通俗的话说，就是在世上吃得很开，玩得很转。

“下学”则表示凡尘俗世中觉悟，在事上炼心。

所以，君子的使命是要觉悟天道的，但在觉悟过程中又需要结合“下学”与“上达”，在生活中的点点滴滴、柴米琐事上修炼身心，觉悟通达。所以孔子会强调“学而时习之”“吾日三省吾身”等修行原则。这和《六祖坛经》中：“佛法在世间，不离世间觉”的观点不谋而合，也正是虚云禅师所强调的：“衣食住不离道，行住坐卧不离道。”

由此可知，孔子指出的觉悟之路，是“下学而上达”次第觉证的历程，需要塑造的正是“人不知而不愠”或人不知而不怨天尤人的君子人格。

现在，我们把《论语》与《大学》的开篇文字，比照着来读一读。看看两部儒家经典的核心要义，是否可以相互印证？

《论语》：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子说，将觉悟天道与生活实践相结合，这不是让人由衷喜悦的吗？若能让众生一起觉悟，这不是一件欢乐的事吗？时时炼心修行，不正是觉悟天道的君子境界吗？

《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

成就圣贤的大道，在于显现自身光明的德性，在于亲近民众共同精进，在于证悟至善的境界。

通过比照，大家可以清晰发现，《论语》与《大学》的开篇要义，其文字表述逻辑和思想内涵，是多么的统一啊。如果用佛家的语言来作描述，这两段文字要表达的不正是“自觉觉他觉行圆满，自利利他法皆具足”嘛。

把《论语》的开篇提到觉悟天道的高度，还有一个理由。我们来看看，孔子是如何归纳自己的思想的。

《论语·里仁》：

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子说：“曾参呀！我有一个看待万事万物的道。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思啊？”曾参说：“夫子的道只不过是忠和恕罢了。”

那么忠和恕究竟是什么意思呢？孔子没有说，曾参也没有讲，后世的朱熹先生有个解释：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”尽己怎么理解呢？就是一个人用“尽”的态度来修炼自己，可以理解为“成就至纯至净的真我”，“推己”，就是打破人我之分，推己及人，就是佛家所说的“无我相、人相、众生相、寿者相”，就是“不二”；就是道家讲的“丧其耦”。只有这样理解，才能明白为什么孔子说“吾道一以贯之”，而曾参却给出了忠与恕两个方向的阐释，因为本质上忠与恕也是一体不二的大道，这正是儒家“何其自性，本自清净”的觉证，是孔门“道生一，一生二”的心法，同时也是《论语》实为儒家觉悟大道之经典的很好佐证。

我表妹学习成绩非常不好？

纵观当今社会发展，厨师就是一个不错的选择。餐饮行业是当前人才紧缺状况最为严重的行业之一，许多用人单位都出现了不同程度的人才断档，“求贤若渴”成为了众多餐饮行业的真实写照。而厨师作为餐饮业发展的重要支柱，其地位不言而喻，因此厨师便成为高薪、“金饭碗”的象征。可以很肯定地说，厨师当之无愧属于热门行业，星级酒店的行政总厨、厨师长 *** 早已不再稀奇，技术精湛的高级烹调 *** 也是各大酒店争先抢聘的目标，所以厨师在未来绝对是餐饮业的“香饽饽”。

青海新东方烹饪学校是一所培养烹调师和烹饪管理人才的国际餐饮教育基地，是学厨师的理想之所。学校隶属于新华教育集团，新东方烹饪教育创办于1988年，是中国烹饪教育知名品牌。

民以食为天，不管科技怎么发展，吃饭的主题是不会变的。而吃饭是离不开厨师的。目前我国的厨师行业人才稀缺，就目前而言厨师是属于一种高薪的职业。能学好厨师终身就业也很有保障。

近年来，厨师人才缺口越来越大，随着我国餐饮业飞速发展，人才缺口将会更进一步的加大。正是厨师行业的人才缺口大，就业压力小，现在有不少的大学生不再奔波于人山人海的 *** 会，巧走捷径学厨师。

学习理财是真的有用吗？

学习理财和不学习理财，3年后，差距居然这么大？

理财思维比赚钱更重要

在管理学里，有一句话叫做，你不懂带团队，就一个人累到死。

同样的，巴菲特说，如果你不懂理财，那你一辈子就也会累到死！

有的人相信天道酬勤而拼命赚钱；有的人因为相信钱是省出来的而拼命攒钱；有的人因为相信钱是花出来的而拼命花钱。最终的结果呢，都不太理想。

什么是理财？

随着生活水平的提高，社会的发展，很多人已经开始越来越重视理财，但是还是有绝大部分人完全没有理财的观念，或者说，有的一辈子，可能连一本理财的书都没有买过！我曾经给身边很多朋友推荐过很多让自己收益的书籍，可惜，很少有人能看到书中自有黄金屋！

一说起理财，很多人的观念里好像就是炒股，而炒股就是一件很不正经的事情。其实理财并非仅仅是炒股。

理财它可以是银行储蓄，还可以是购买基金，债券，买黄金，投资房产，买保险等。

为什么要学习理财？

举一个特别简单的例子：

十年前10块能买1年猪肉，但是今天呢10块钱只能买3两猪肉，钱还是一样的面值，为什么买到的东西就差了这么多了？因为通货膨胀，人民币在贬值，购买力在下降。

特别是前几天，央行又大放水5500亿！对于我们的钱袋子来说，影响还是很大的！这就好比你在银行存了10万，本来能买10万的东西，但是现在你可能只能买我8千的东西了。如果没有学习理财，经济知识的话，那肯定就不理解，不知道。还以为自己的钱还是自己的钱。

对普通老百姓来说，辛辛苦苦挣的钱，啥也没干，就凭空少了这么多钱？能不心疼吗？但是如果学习了理财知识后，我们可以通过财富规划，短期，中期，长期，把钱放在合适的地方，一方面能让钱保质，甚至可能增值！

小王和小李同样是大学毕业，小王在姐姐建议下，做了一个理财规划。而小李觉得大学刚毕业就想理财，连钱都没有，怎么理？

可是三年后，小王通过自己的理财，一方面让自己按规划执行，花钱不大手大脚，最终首付了自己的一套房！因为有目标，表现比较突出，公司还不断的提拔小王。而小李呢，每个月，月月光，三年过去了，还是和同事挤在一间小公寓里！

学习理财，不会让一个人马上暴富，但一定是会让一个人在优秀的道路上越走越远！

那怎么理财呢？

首先，要确定自己的财务目标，这个目标有短期，中期，长期，比如1年，3年，5年，10年等。只有确定了目标，才不容易迷失自我。

其次，明确自己的财务状况，包括目前的资产，和负债，自己的收入和支出情况等，等于是给自己财务做一个体检！（可以从网上找分析模型，或我之前的文章里有）

再次，预测达成目标的缺口。目标是20万，比如月薪5000，支出2000，剩下3000。5年不吃不喝可以存18万。那么离20万是差不多，但是中间生病，谈恋爱，换手机等，开销会增多。

最后，给自己定个计划书。虽然预测离目标还有距离，但是每年工资还在不断上涨，还有奖金。我们每个月可以把多余的钱进行分散投资，比如保险点的基金，债券，风险比较大的股票可以少占点。还可以定期存款等。总之，以自身条件来规划，来获取更大收益。

说了这么多，是不是对理财有了新的认识，理财是一门大学问，需要长时间的学习和实践，更多的精彩内容，请关注老李！@老李头频道 最后补充一点，想学习理财课程的可以私信老李，不要花冤枉钱，这里有免费的课程！

END~

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有什么入门书籍推荐？

霍斐然先生的书值得一读！

清明时节周易研究者不能忘却的一代宗师—霍公斐然先师

宛在生活南阳宛在生活 04-04 09:58

图为先生八字，用这种特殊方式来缅怀老人家。

霍公斐然自号探玄子，1931年出生，四川巴县人氏，当代著名的易学研究与应用大师。自幼酷爱易学，搜读奇书，医易丹道、玄学术数，皆所探求。先生于2014年7月7日23时22分在长生镇小城楼家中仙逝！

图为眉头大开，豁达乐观之象尽显，有开悟得道之象，可谓当代以易入道的佼佼者。

先生原名“有成”，13岁时在私塾做《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。

图为先生在世时闲暇读书时间

自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、术数等其他岐黄五术典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。

图为先生的周易正解－小成图法。

象数之学艰涩深奥，非常人所能理解。先生以痴迷不移的毅力和不懈的努力，一一突破了三式(太乙、奇门、六壬并称三式)之学，将《周易》 *** 理论与实践相结合，通过呕心沥血的研究实验，创成指导《周易》应用的“小成图法”，其成效可与纳甲爻辰、梅花易数并称。

图为先生的印章。

“小成图”占法，以系辞原文为依据，将浓缩的信息展开放大，全部采用形象逻辑思维，至简至易。不用“五行生克”，“以刚柔相推而生变化”，用“阖、辟、往、来”四象来断吉凶祸福。毫不夸张的说用小成图法可以解读周易原文中的每一句甚至精确到每一个字。

斐然数术集

在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作闻名两岸三地。书中以易理揭开刘伯温《烧饼歌》之谜，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之谜，在当世易界无人能出其右。对《道德经》、《周易参同契》和道家内丹学的研究更是不同凡响。

图为先生入选国际易经杂志封面人物易学b

霍老对易道、术数和丹道的研究可谓超迈古人。传小成而大成。成名后，国内外各大媒体争相报道，国内外知名大学、国学研究机构、企业团体、知名人士的聘书、邀请函不计其数。慕名拜访求学者，更是络绎不绝。面对众多的聘书、光鲜耀眼的荣誉，霍老总是淡然处之，隐居乡村僻壤，甘做闲云野鹤。

易学翘楚

时人有一首满庭芳赞之： 巴郡霍公，久孚高望，穷经演易隐乡。 怡神默坐，且看云飞扬。 忆往昔乱世挂角，看今朝、桃李芬芳。 耄耋年，四世同堂，而来岁月长。 大象，小成图，珍若拱璧，嫏嬛庋藏。 传嗣尽成贤，经国安邦。 凭栏烹茗对盏，龙门阵、说卦不让。 长生镇，高卧颐养，定中笑京房。

图为先生的生活照，和孩子们在一起显得和蔼可亲！

先生一生研易求真务实，从不像那些江湖骗子故弄玄虚，招摇撞骗。今驾鹤而去已有将近三年，笔者虽没亲耳聆听过先生的教诲，但读先生书想见其为人，书中的每一句话都包含对末学后辈最慈悲的叮咛！以防学易后辈少走弯路！

欢迎各位易友缅怀霍老！