智慧树中医答案，何处惹尘埃要优于时时勤拂拭？
大家都知道，五祖弘忍传给了，六祖慧能，很显然，这两个偈子中。慧能的高于神秀，亊过千餘年的今天。平心而论，神秀的，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，人若做到如此境界，人世间，又有几兮能如此般，难道还不够好吗？问题出在哪？
教授師的神秀，師父弘忍告知，其未見性，爱徒心切的五祖，让他重写。並提示其重点：【要识自本心，見自本性，不生不灭。一切时中，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心即是】。饱学 *** 多年的神秀，过了数日，也提不起，重写的笔。
慧能写的。本来无一物，何处惹尘埃，得到了师父弘忍的认可，它到底真正的优在那？参照佛陀所说的经义。以下几点做一个比较？使可知慧能的优于神秀。
慧能的偈中，从空性到法性的体，相，用，是圆满的来去自由的应对。人生一切的烦恼，痛苦，己是生灭中显不生不灭，如金刚经所说的，离一切相，名为诸佛，見诸相，非相，即見如來。
亦如心经所说的，五蕴皆空。诸法空相，不生，不灭，不增，不减，不垢，不淨，的心体无滞。神秀的还在时时勤拂拭，有为的二法中。一个是还在游泳，一个是已经上岸。两者是完全不相同的。很显然的，慧能在无一物中，動用，合祖師西来意也。
如涅盘经所说【依法不依人，依智不依识】，而神秀是依人，依识，以心识能力，来克服完成一切的，都是有为法。
若与经义的动用中，无念，无相，无住，是完全不同的方向，而菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，則合其义中的无二相，念真如本性，
反观神秀確在念念相繫的有为現象中，无法认 *** 正的本心。而心有所住法，被有无，垢淨迷惑，不知覚中，在相中不断輪轉也。師父弘忍叫他重寫的原因
如维摩经所云。【不于三界现身意。不去烦恼，而入涅盘。不起灭定，而显诸威儀】，很显然的。神秀的时时勤拂拭，在三界中，现身意了。在莫使惹尘埃中，时时的，去除烦恼。起了滅定心了。皆与经义，相当大的距离。慧能的本來无一物的偈，完全显现经义的本身动用，那是一花开五叶，结果的自然成。是体与相，动用的圆满。
偈中的本来无一物，的圆满人生，开悟的慧能，己明了空性的真空妙有，色与空，有与无，來与去，的妙用，皆乃一即一切，一切即一的显現。是分别中没有分别，是动而不动，是生灭中显不生，不灭，是用即遍一切处，亦不著一切处，的來去自由。一切烦恼痛苦，污垢都是仁者之心分别而有。如如不动的真如本心，本自清淨，本是具足，那用时时的勤拂拭。从以上佛陀所说的经义中，你也会比较出，谁比较优了。
养生文化是从什么时候兴起的？
养生文化是指在长期的生活实践中，人们创造的有关养护身体和生命物质文化和精神文化。其中，有关养生的理论典籍和实用方法，是养生文化的主要内容。我国的养生文化有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，在世界养生文化中占有重要地位。
养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生？为什么要养生？如何养生？让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵，以及无限极健康理念深厚的文化渊源。
中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1，未病先防、未老先养的预防观
《黄帝内经》中提出“不治已病治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，在健康或亚健康状态下，预先采取养生保健措施，才能保健防衰和防病于未然。这种居安思危、防微杜渐的哲学思想是中国文化的精华。
2，天人相应、形神兼具的整体观
中医养生理论，特别强调人和自然环境、社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。人既是自然界的人，又是社会的人。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到的客观事实。
3，调整阴阳、补偏救弊的平衡观
在人体正常生理状态下，保持阴阳相对平衡。如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生离不开协调平衡阴阳的宗旨。
4，动静有常、和谐适度的辩证观
生命在于运动，因为运动是生命存在的特征，人体的每一个细胞无时无刻不在运动着，只有保持经常运动，才能增进健康，预防疾病，以求延年益寿。
养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎 *** 、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
中医学在长期的发展过程中形成了较为完善的预防学思想和有效的防治原则。早在《黄帝内经》中就提出了“上工治未病”的理念。“治未病”是中医药奉献给人类更先进、最超前的思维。“治未病”的实质是“人人享有健康”。发挥中医学特色和优势，以“治未病”为核心，有效地提高人类的健康水平，促进和谐社会的建设。
养生文化和养生学与社会医学、心理医学、预防医学、行为科学，甚至是天文地理等等都有很大的关系。“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
能否健康长寿，不仅在于是否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。
养生要注重五个方面的平衡。分别是人与自然的平衡、人与社会的平衡、人体阴阳的平衡、人体脏腑的平衡、气血经络的平衡。而在这其中，对于当今社会，人们尤其要注意人与社会的平衡。健康的生活习惯和心态是最为重要的。常观天下之人，凡温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之间默者寿。盖四者，仁之端也，故曰“仁者寿”。总结起来，就是温和、善良、宽宏、幽默。
疫情期间宅在家中如何为自己充电？
面对突如其来的疫情，打乱了所有人的生活节奏。我们一边在感谢一线所有工作者的伟大付出，一边也要学习充电，过好这个特殊的假期！
就个人看法，谈谈该如何充电？
之一，认真读完一本好书。面对浩瀚无边的书海，要学会挑选一本适合自己的好书。可读中外经典名著，品其中精华。认真读完，写下感受与体会，习得其中百味。
第二，看一部优质电影。
每个人的人生都是一部电影。或精彩，或平凡。从优秀的电影中，领悟人生，珍惜人生，珍惜当下，感受其中的哲理！活出无限的自己，活出奋斗的自己！
第三，与家人坐下来聊天。
很多人不以为然，多少奔波在外的年轻人因为生活，因为梦想常年累月的不能与家人团聚在一起。疫情期间，可以好好的陪陪家人，听听父母说话聊天。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父母与子女的距离，随着子女的长大，越行越远。所以珍惜分钟与家人团聚的时光！
第四，为家人做一餐饭。
与家人相聚的时光总是短暂的。在有限的时间里，为家人做上一顿可口的饭菜？哪怕简单，都是心意，都盛满了对家人的爱与关怀。通过一菽一饭，让我们与家人联系的更为紧密！
第五，保持每天运动。
身体是革命的本钱。此次疫情，让我们看到人间大爱的同时，必须要对自己，对他人的生命、健康负责任！保持每天30分钟的锻炼，既能获得健康身体，提高免疫力，预防疾病，也能改掉懒惰的陋习，养成良好的生活习惯！可谓一举两得！
第六，做一些力所能及的事情。
病毒无情，人间有情！正是一大批伟大的医者仁心的医务工作者奋斗在一线，救死扶伤； *** 、社区工作者、志愿者等等等等，所有人都投入到了抗击疫情的队伍中。我们也应该竭尽所能，做一些力所能及的事情，从我做起，从身边点滴的小事做起。少出一次门，多洗一次手，都是对所有的工作者更大的支持。
小结：疫情居家，定不能忘记学习、充电！做更好的自己！
什么是文化？
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的财富的总和，包括物质财富和精神财富，特指精神财富，包括文学，艺术，教育，科学等。
当下所议文化即特指的人类创造的精神财富。本人有一个较为新颖的观点，即作为精神财富的文化，也有一种资源。这种资源和自然资源刚好相反，自然资源越挖越少。文化资源越发掘越丰富，以致于成为取之不尽，用之不竭的源泉。为什么？
因为作为精神领域的文化资源，在形成过程中，有许多己经消失了，通过专家学者勾沉式的打捞，一下不会挖掘完。而在研究的过程中，会越来越明晰地展现在眼前，看到眼前的，会联想推断出失去的，有的甚至会发掘出一个领域，一个分枝，一个文化新品种来。
而自然资源是有限的。挖一点就会少一点。越挖越少，甚至断档。
文化特指精神资源的，越挖越清晰明白。比如研究名人从一个人研究出几个人，同时会发掘出一帮名人。文化就丰富多彩起来。
一种文化的发掘，往往能发掘出一拨历史文化来。甚至可以从一种发掘出数种文化。比如古代之美女文化，既属于美学方面的文化，又属于心理学，哲学等。
在研究古陶瓷文化时，又引进过来的文化。如研究大禹铸鼎文文之时，忽然发现了黄帝铸鼎，战国铸鼎等铸鼎文化。又有铸鼎在中国老百姓心理上的作用和意义等等。这就是文化的资源性意义。(认同请关注，诚谢)。
中国寺庙园林代表树种？
一花一世界，一叶一菩提。菩提树又称智慧树，佛教四大“圣树”之一。巨大的树冠形成天然穹顶，树形优美，树干通直，枝叶繁茂，具有很高的观赏性和文化内涵，常用于寺庙等园林绿化。
菩提树全身是宝，树干可提取硬性橡胶；树叶可做菩提纱书签，也是治疗哮喘、糖尿病、腹泻、癫痫、胃部疾病等的传统中医药用材。
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